|
ב:י-יא
הלא אב אחד לכלנו הלא אל אחד בראנו מדוע נבגד איש באחיו לחלל ברית אבותינו. בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלים כי חלל יהודה קדש ה´ אשר אהב ובעל בת אל נכר וגו´
לדעתי המקרא הראשון הוא לשון העם שאמרו למה נרחק כל כך מגויי הארץ ולהיות פרושים מהם הלא אב אחד לכלנו הלא אל אחד בראנו. והלא כאחים הם לנו. ולמה לא נאכל מפיתם ולשתות מיינם )שכבר גזרו בזמן ההוא על פיתם ועל יינם כידוע( מדוע נבגד איש באחיו לחלל ברית אבותינו כמו שאכלנו ושתינו קודם הגזרה החדשה. הלא אחינו הם ואין לנו בגידה גדולה מזו להרחיקם כל כך ולא כן עשו אבותינו: ועל זה משיב הנביא בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל וגו´ ובעל בת אל נכר. אמת הדבר שלאכל מפיתם ולשתות מיינם בעצמות לא דבר איסור הוא. אכן ידענו כי על ידי התקרבות זה יבאו ויגיעו לבגידה גדולה מזו ולתועבה ולחלל השם כי בעל בת אל נכר )והוא מה שאמרו חכמינו ז"ל שגזרו על פיתם ויינם משום דבר אחר.( וכבר אמרה תוה"ק פן תכרת ברית ליושב הארץ וגו´ וקרא לך ואכלת מזבחו ולקחת מבנותיו לבניך וגו´ ראיה שעל ידי אכילה ושתיה עמהם יגיע לקחת מבנותיו לבניך: ואם תשיבו הלא אין איסור מה"ת לקחת מבנות עמי הארץ )חוץ משבע עממים הידועים( ועל זה אמר יכרת ה´ לאיש אשר יעשנה וגו´ אף אם אין כרת מן התורה בדבר יכרת מדברי הקבלה: )וידוע שחטאו בגלות בבל בזה שנשאו נשים נכריות. ועליהן דבר הנביא(.
|