מגילה ב.

רש"י בד"ה לא פחות. מאחד עשר ולא יותר מחמשה עשר עכ"ל

מקשין העולם מה חידש רש"י בפירושו הלא הכל יודעין שהפחות הוא אחד עשר והיותר הוא חמשה עשר: ולפום ההיטא נראה שדבריו מיותרים. אכן אם נעין נראה לעיין כל שהדין עם רש"י שהוכרח לפרש כן כי כל דבריו באמת ובמשקל ובדעת. כי יש עוד לדקדק על רש"י הלא מצינו לשון זה במסכת שבת בפרק רבי אליעזר דמילה ?. קטן נימול לשמונה לתשעה וגו´ עד לשנים עשר לא פחות ולא יותר. למה לא מפרש רש"י לא פחות משמונה ולא יותר משנים עשר כמו שמפרש כאן: ונראה לי שלשון פחות ויותר כאן. אין פירושו כמו שבשאר המקומות. כי בכל מקום כונת פחות ויותר על מנין הענין ההוא דוקא. ואם היה כונת המתניתין דרך משל על המגילה נקראת לפעמים שתי פעמים. שלש פעמים ארבע פעמים וגו´ אז נוכל לומר לא פחות ולא יותר. ר"ל לא פחות ממנין ומספר הקטן ולא יותר ממנין ומספר הגדול. כמו אין בערכין פחות מסלע ולא יותר על חמשים סלע. אין בנגעים פחות משבוע אחד ולא יותר על שלשה שבועות. לחם הפנים נאכל אין פחות מתשעה ולא יותר על אחד עשר. קטן נמול אין פחות משמונה ולא יותר על שנים עשר. אכן לא פול"י כאן אין הכונה על מנין הענין. כי בכל אופנים שהביא התנא קריאה א´ היא דוקא. או ביום אחד עשר או ביום שנים עשר וכו´ ולא שהקריאות נתרבו ונוספות באופנים האלה. אכן באמת כונת לפול"י כאן ר"ל בימי החדש. לא פחות מאחד עשר יום אחר המולד )ר"ח( אדר ולא יותר מחמשה עשר יום אחר המולד. וראוי היה לאמר בכונה זאת לא בפחות ולא ביותר. הכונה בימי החדש. לא פחות ולא יותר אין לו הבנה. הלא בכל אופנים קריאה א´ לבדה היא. ומה שנזכר קטן נימל אין פחות משמונה ולא יותר על שנים עשר. וכן בלחם הפנים. נאכל אין פחות מתשעה ולא יותר על אחד עשר אף על פי שמילה ואכילה א´ היא. ועם כל זה נזכר לפול"י אינו דומה ללשון התנא של מגילה נקראת. כי שם הכונה קטן לא פחות מבן שמונה יום ולא יותר מבן חמשה עשר יום.

וכן בלחם שייך לומר אין פחות מבן תשעה ולא יותר מבן אחד עשר יום ר"ל שהוא לחם הנאפה זה ט´ יום. ונקרא´ לחם ט´ יום מה שאין כן במגילה בשום אופן לא שייך בה לשון זה לפול"י. כי אם לא בפחות וביותר או לא מוקדם ולא מאוחר. ר"ל לא קודם זמן אחד עשר בחדש ולא מאוחר מזמן חמשה עשר בחדש: ואם כן באמת בלשון התנ´ יש מקום לטעות. ונוכל לפרש. מגילה הנקראת באחד עשר וכו´ בחמשה עשר לא פול"י. ר"ל לפעמים פעם אחת או ביום אחד עשר לפעמים שתי פעמים באחד עשר ובשנים עשר. ולפעמים שלש פעמים באחד עשר שנים עשר שלשה עשר ארבעה עשר חמשה עשר. לא פחות מפעם אחת ולא יותר מחמש פעמים: וכדי שלא נטעה כן הוסיף רש"י בטוב טעם ודעת. לא פחות מאחד עשר ולא יותר מחמשה עשר ר"ל אף על פי שלא אמר התנא לא בפחות וביותר עם כל זה הכונה כן על ימי החדש. לא שהכונה לא פחות מפעם אחת ולא יותר מחמש פעמים שנוכל לטעות. מה שאין כן בקטן נימל לשמונה וכו´ ופול"י שם לא יש מקום לטעות. לכן לא פירש רש"י דבר והבן.

בני המשפחה :

· מיכל רוזנמן . · ישראל שורץ . · עופרה אדלשטיין . · נעמי טויבר .

....

· שולמית קרויזר . · אליעזר שורץ . · יוסף שורץ .