תנחומא סוף סדר בחקותי

הביא מעשה בת יפתח וז"ל אמרה לו בתו. אבי יצאתי לקראתך בשמחה ואתה שוחט אותי שמא כתב הקב"ה בתורה שיהיו ישראל מקריבים לפני הקב"ה נפשות אדם וכו´ אמרה לי´ והרי יעקב אבינו שנדר ואמר כל אשר תתן לי עשר וגו´ ונתן לו הקב"ה שנים עשר בנים שמא הקריב להקב"ה אחד מהם. ולא עוד אלא חנה שאמרה ותדר נדר ותאמר ה´ צבאות וגו´ שמא הקריבה את בנה לפני הקב"ה. כל הדברים אלה אמרה לו ולא שמע לה וכו´ ע"כ.

פלא הלשון הזה בעיני כל רואיו איך ידעה בת יפתח שהיא מוקדמת זמן רב קודם חנה לאמר שאמרה חנה ותדר נדר וגו´: ואמרתי שמוסכם הדבר בדעתי שלשון זה ולא עוד עוד אלא חנה עד לפני הקב"ה היא הוספה מתלמיד טועה וראוי למחיקה. ומצאתי שכן הדבר כי בילקוט שופטים כמעשה הנזכר שהעתיק לשון תנחומא הנ"ל והוספה הנזכרת לא הביא. ומוכח שלא היתה לפניו כן. כי טעות גמור הוא.

ומדי דברי בבת יפתח אבאר מענין זה דיבור א´ במפרש )רש"י( למסכת תענית )דף ד ע"א( בד"ה וכתיב אשר לא צויתי. אשר נדרשתי לפרשו ולבארו וז"ל ה"ג ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם וכו´ ואית דלא גרסינן האי ולא עלתה על לבי דטעו בקרא אחרינא דלא כתיב אלא אשר לא צויתי ולא דברתי ובפרש´ בקבוק כתיבי כל הני ג´ וכו´ עכ"ל: הלא לא נמצא בכל המקרא פסוק אשר טעו בהם דכתיב אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי. הלא ירמיה )ז, לא( נאמר אשר לא צויתי ולא עלתה על לבי ולא כתיב אשר לא דברתי ולפי לשון רש"י יש דלא גרסינן ולא עלתה על לבי. וטעו בקרא אחרינא מקרא זה לא נמצא: והשבותי שיש כונה אחרת בדברי המפרש. כי הכונה אית דלא גרסינן האי ולא עלתה על לבי. ר"ל מה שדרשינן מן ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם זה לא גרסו. ובמקומו דרשו על ולא עלתה על לבי מה שנדרש בש"ס שלנו על נא צויתי זה מישע מלך מואב.

ונותן המפרש הטעם דטעו בקרא אחרינא דלא כתיב אלא אשר לא צויתי ולא דברתי )כצ"ל בדברי המפרש והמעתיק השמיט תיבת ולא בטעות( ובפסוק זה לא נאמרו אלא שני דברים לא צויתי ולא עלתה על לבי. ולא דברתי אינו נזכר שם. וא"כ דרשו על לא עלתה ע"ל זה מישע מלך מואב. לא צויתי זה יפתח. ולא יש להם מקום לדרוש עוד עליו זה יצחק בן אברהם. אולם בפרשת בקבוק )שם יט, ה( נזכרים כל ג´ דברים וממקרא זה דורש הש"ס שלנו: וראיה לדברי מצאתי בדברי הרד"ק )שם ז, לא( וז"ל ורבז"ל פירשו אשר לא צויתי זה יפתח ולא עלתה ע"ל זה מישע מ"מ וכו´. ומוכח שלשון חכז"ל שהביא הרד"ק הוא לשון דאית דלא גרסינן שהביא רש"י שדרשו בן ממקרא הנ"ל )שם(. ואלו כונת הרד"ק על לשון וגרסת שלנו היה לו להביא הדרוש הזה לקמן בפרשת בקבוק ששם נזכרים שלשה דברים והיה לו להביא גם כן זה יצחק בן אברהם.

ודע שיש בדרשות אלה שינויים הרבה. בש"ס שלנו נדרש אשר ל"ל זו בנו של מישע מ"מ. ולא דברתי זה יפתח. ולא עלתה ע"ל זה יצחק: ובתנחומא שהביא רש"י הגרס´ אשר לא צויתי זו בתו של יפתח. ולא דברתי זה בנו של מישע מ"מ )ומוכח שלא העתיק המפרש )רש"י( הנ"ל כל לשון התנחומא כי ודאי יש חסרון בלשונו וצ"ל עוד ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם. )כי במקרא לא נמצא אשר לא צויתי ולא דברתי. או שלשתן גם ולא עלתה על לבי. או אשר לא צויתי ולא עלתה ע"ל כשכתבתי לעיל( ובאמת לשון התנחומא סוף פרשת בחקתי אשר לא צויתי לאברהם שישחט את בנו וכו´ ולא דברתי ליפתח להקריב את בתו. ולא עלתה על לבי זה מישע מלך מואב: והרד"ק הביא דרוש חכז"ל אשר לא צויתי זה יפתח ולא עלתה על לבי זה מישע מ"מ: נמצא בזה ד´ שינויין ולשונות.

בני המשפחה :

· מיכל רוזנמן . · ישראל שורץ . · עופרה אדלשטיין . · נעמי טויבר .

....

· שולמית קרויזר . · אליעזר שורץ . · יוסף שורץ .