ה:טז

של נעלך מעל רגלך כי המקום אשר אתה עומד עליו קדש הוא

י"ל במשה מצינו )שמות ג, ה( של נעליך מעל רגליך לשון רבים ובכאן בלשון יחיד נעלך ורגלך. ועוד למה נזכר במשה אדמת קדש הוא וביהושע נאמר קדש הוא.

ונראה לי דרך דרוש. שמה שנזכר ויהי בהיות יהושע בירחו אין הכונה בירחו ממש הלא היתה סגרת ומסגרת. כי אם הכונה בעבורה של העיר. שהיא נדונה כעיר ממש. ועל העיר ועיבורה אמר לו המלאך כי קדש הוא )ואולי גם מטעם זה הקדיש יהושע כל שללה לה´ מאחר ששמע ממלאך כי קדש הוא( ואמרינן במסכת עירובין )דף נב ע"ב( אר"ח רגלו אחד בתוך התחום ורגלו אחד חוץ לתחום לא יכנס דכתיב אם תשיב משבת רגלך רגלך )לשון יחיד( כתיב עכ"ל. הנה נמצא שלפעמים אירע שרגל אחד של אדם בתוך התחום או בתוך העיבור ורגל אחד חוץ ממנו:

ואמרתי כן היה הענין אצל יהושע שרגלו אחד היה עומד בתוך עיבורה של ירחו ורגלו הב´ היה חוץ מעיבור. לכן אמר לו המלאך של נעלך מעל רגלך לשון יחיד על הרגל שהוא בפנים. כי המקום אשר אתה עומד עליו. ר"ל רגל האחד. קדש הוא. ולא אמר אדמת קדש. שמשמע כל השטח והגבול ההוא. וא"כ על כרחנו גם הרגל השני עומד במקום קדש. מה שאין כן במשה שעמד בהר האלהים. בחרב שכל ההר ההוא קדש הוא. ושני רגליו במקום קדש לכן נאמר בו של נעליך ורגליך לשון רבים. שתי רגלים. כי המקום ההוא אדמת קדש הוא ר"ל כל הגבול והשטח דהיינו כל ההר הוא קדש ובודאי שתי רגליו במקום קדש.

בני המשפחה :

· מיכל רוזנמן . · ישראל שורץ . · עופרה אדלשטיין . · נעמי טויבר .

....

· שולמית קרויזר . · אליעזר שורץ . · יוסף שורץ .