|
ד:ו
טוב מלא כף נחת ממלא חפנים עמל ורעות רוח
אמרינן במסכת יומא )דף מז ע"א( כף ביום הכפורים למה לי מלא חפניו והביא אמר רחמנא. משום דלא אפשר דהיכא נעביד וכו´ הלכך לא אפשר וכיון דלא אפשר עבדינן כדאשכחן בנשיאים ע"כ. ועל זה מרמז המלך החכם טוב שיקח הקטרת ומכניס בכף בלא טורח ועמל והוא כף נחת. ממלא חפנים עמל´ ורעות רוח שבחפניו אי אפשר כי אם בעמל וטורח ובאופן שאינו בדרך ארץ.
ו:ט
טוב מראה עינים מהלך נפש
כתבו המקובלים שכל נפש ישראל להגיע לתכלית שלימותו הכרח לקיים כל תרי"ג מצות בפועל. אולם אין זה בגדר האפשרי כי לנו מצות לכהנים ומצות ללויים ומצות לישראל. וגם כן בכלל התרי"ג מצות התלוים ונוהגים בארץ. ובית המקדש ואיך אפשר שכולם יקיים גוף אחד. ואמרו שיש אופנים שבאמצען אפשר שיקיימן או בסוד הגלגל. ובצירוף כל הגלגולים נמצא בסוף כל סוף שקיים כל תרי"ג או הקב"ה מחשב לו הדבור והמחשבה כמעשה. כפועל ממש. שיקרא וילמד המצוה ההיא שאי אפשר לקיימ´ ותשב בדעתו שהלימוד ההוא יחשב לו כמעשה. ורוחו ונפשו מסכים אם באה לידו מצוה ההיא שיקיימנה בכל אות נפשו. אז באמת הקב"ה יחשב לו הדיבור והמחשבה ההיא כמעשה ממש. ונחשב לו כאלו קיים כל מצוות אלה במעשה ובפועל ממש ובודאי תיקון השני יותר קל ויותר טוב הוא מהראשון חכמה טעמים: ועל זה מרמז המלך החכם. טוב מראה עינים מהלך נפש. יותר טוב התיקון על ידי לימוד במראה עיניו. מהלך נפש מהתיקון על ידי גלגול נפשו.
ז:כא
אשר עוד וגו´ אדם אחד מאלף מצאתי ואשה בכל אלה לא מצאתי
אולי זה כונת בן סירא )יבמות סג ע"ב( רבים יהיו דורשי שלומך גלה סודך לאחד מאלף שמרמז בזה שלשום אשה לא יגלה סודו וראיה לדבר מדלילה אשת שמשון וזה שאמר גלה סודך לאחד מאלף. ר"ל למין אנושי שנמצא אחד שלם בשלימות לפחות אחד מאלף. אבל לא למין. שגם מאלף לא נמצא אף אחד והוא אשה וק"ל.
ח:ה
שומר מצוה לא ידע דבר רע
ראשי תיבות לשמי דוקא שכונתו לשם שמים.
ח:י
ובכן ראיתי רשעים קרובים וגו´
מורה על סוד הגלגול.
| 
בסיוע ובעידוד משפחת מאיר שורץ
