|
נו:
ואסות´ לר´ צדוק וגו´
על פי דרוש נראה לי לפרשו. שיש לדקדק "הצרי אין בגלעד אם רופא אין שם" ? וכי לא נמצאים רופאים מומחים גם בארץ ישראל שידעו בענין רפואה ולא יצטרכו רופאים מעיר רומי. אלא נראה לי פירושו כי ר´ צדוק התענה ארבעים שנים כדי שלא יחרב בית המקדש בימיו ואם נחרב בימיו. הלא תעניותיו וסגופיו המה חס וחלילה ללא הועיל. והרי הוא כחולה. ואם לא נחרב בימיו. הלא הוא כנרפא ממחלתו. וזה שבקש מקיזר שיתן לו רופא שירפא אותו ר"ל שימחול לבני ישראל. ולא יחרב ירושלים ובית המקדש ואז ירפא ר´ צדוק ממחלתו ומתעניותיו:
ומה שקר´ עליו רב יוסף משיב חכמים אחו´ וגו´ הלא ביקש ממנו שלא יחרב בית המקדש. ומה הל"ל ולבקש יותר ר"ל שלא הל"ל ולבקש בלשון המשתמש לתרי אנפי. אלא היה לו למימר בבירור שלא יחרב את ירושלים כי אפשר שלא יבין הקיסר את דבריו וסבר. שדבריו כפשוטין שישלח לו רופא מרומי כאשר עשה לו באמת ששלח לו רופא אבל ר"י ב"ז אמר בלבו אם אמר בבירור שלא יחרב את ירוששלים. בודאי זאת לא יעשה. וגם הצלה פורתא גם כן לא תהיה. כי גם ר´ צדוק לא ירפא אבר. ממנו שאלתי בלשון המשתמש לשני ענינים שלא יחריב את ירושלים ושישלח לו רופא מרומי. אם יבין את זאת אשר מרמז אנכי בדברי שלא יחריב את ירושלים בודאי טוב ואם לא יבין או שיבין ולא רצה לתת את שאלתי. מכל מקום יבין דברי כפשוטין. וזה בודאי יעשה וישלח לי רופא: וק"ל.
| 
בסיוע ובעידוד משפחת מאיר שורץ
