|
ל:
דרש ר"ש למה הולד דומה במעי אמו וכו´ וכיון שיצא לאויר העולם נפתח הסתום ונסתם הפתוח שאלמלא כן אינו יכול להחיות אפילו שעה אחת
אולי יש לפרש שהכונה כיון שיצא לאויר העולם נפתח הסתום הם תאות הגשמיות שהם סתומים כל זמן שהנשמה במדור העליון. ונסתם הפתוח שהם אורות הרוחניות שבהם משתעשע הנשמה בטרם ירדה מטה בעולם הגשמי. וכיון שנתלבשה הנשמה בגוף העכור נעלמו ממנה אורות הרוחניות. שאלמלא כן אינו יוכל להחיות אפילו שעה אחת:
שכבר ??? שנלבשה הנשמה בגוף העכור לא יכול האדם לחיות אפילו שעה אחת. כי מרוב אהבה ויראה ופחד שיש לנשמה בה´. חלק אלוה ממעל. היתה יוצאת מגוף האדם. אכן מאחר שנתלבשה ונתקשרה בגוף הגשם לא למה מעיני´ שפעת אורות אור העליון. ובזה נתחלש ונתמעט כח אהבת ויראת ופחד ה´ להפעיל בכל עוז ותוקף. ובאופן זה יש לה כח לעמוד בעולם הגשמי. וגם אם לא היתה לה תאות הגשמיות אי אפשר לעמוד בעולם התחתון כי הם כח וחיות להגוף. ובזה מתחבר הגוף עם הנפש: וזה הכונה שאלמלא כן ר"ל שנולדו בגוף תאות הגשמיות ונעלמו מהנפש מאורי אור העליון. אינו יוכל להחיות אפילו שעה אחת.
אולי על דרך זה כונת איוב )ג, י( כי לא סגר דלתי בטני ויסתר עמל מעיני. שקונן על זה למה לא סגר דלתי בטנו שהם נפתחים בשעה שיצא לאויר העולם למה לא הניחם כמו שהיה במעי אמו שהיו סתומין ועל ידי זה לא יכול לחיות אפילו שעה אחת. ויסתר עמל מעיני. מצאנו לשון עמל בכונת סוד. דבר הנעלם מעיני בני האדם. דבר עמוק שאין על פי חק שכלנו דבר רוחני כמו )תהלים עג, טז( ואחשבה לדעת זאת עמל הוא בעיני. ר"ל שענין זה )שלות הרשעים וצער וצרת הצדיקים( הוא דבר רוחני שאין בידינו למצאו ולדעתו. והוא למעלה מן שכלנו שכל אנושי. וזה לשון אבע"ז שם. ואחשבה. כאשר חשבתי לדעת זה הסוד לא יכלתי לו. זה הוא עמל בעיני עכ"ל.
וגם על זה מקונן ואמר ויסתר עמל מעיני. הכונה. כאלו נאמר ולמה הסתיר עמל מעיני. שסגר הפתוח שהם אורות הרוחניות. והסתיר ממנו הסודות )המכונים בשם עמל. כי עמל הוא לדעתם ולהשיגם( שהם פתוחות כל זמן שהגוף במעי אמו. ולמה עשה כן. הלא הטעם כדי שאוכל לחיות. הלא יותר טוב היה לי אם לא עשה כן.
| 
בסיוע ובעידוד משפחת מאיר שורץ
