דברי אלה )חלק הסוד( רובם זכיתי לחברם ולאמרם בילדותי כעת שלשים שנה ולמעלה. ואיידי שהם גרסא דינקותא חביבים עלי להעתיקם כצורותם וכתמונתן ההיא. וכשעברתי כעת עליהם מצאתי ראיתי שטוב ונכון הוא להוסיף עליהם ולבאר לפעמים. בכדי שלא נמצא בהם דבר אשר המעקש יעקש ולומר אין זה אמת. בחכמת האמת. וכן עשיתי בעזרת האל האמת.

בדף רל"ה ע"א בדיבור הראשון א´ א´ בראשית ברא אלהים. הוספתי כעת. רמז ?ם בת אב אם צודק על פי קבלת אמיתית הרב הקדוש הארי´ זי"ע על חב"ד. החכמה נקראת אב. הבינה נקראת אם. הדעת נקראת בן ובת בבחינת חסדים וגבורות שבו. שם ב´ והארץ היתה תהו ובהו. צריך להיות. מתוך החשך הידוע. ר"ל בזמן שבירת הכלים.

שם ורוח אלהים מרחפת. לפי דברי קדוש הנ"ל היתה השבירה בכל ז´ תחתוניות שבכל פרצוף. אלא שלא נזכרו בפירוש כי אם ז´ מלכים של זעיר אנפין בפרשת וישלח. וז"מ של מלכות בדברי הימים. אבל ז"מ של אריך לא נזכרו בתורה לפי שהוא גבוה ממנה. ושל אבא ואמא לא נזכרו כלל לפי שהם מכוסים תחת דיקנא דאריך ע"כ: והגם שלא נזכרו בפירוש של אבא ואמא מרומזים בפסוק ורוח אלהים וגו´ דהיינו חב"ד שהם אבא אמא וזו"ן. מרחפת מ"ת רפ"ח.

שם ע"ב ל"א וירא אלהים וגו´. ואחר זמן רב זכיתי ומצאתי שכל זה הדיבור הוא בדברי הרב הקדוש הנ"ל מבואר במקומות הרבה.

רל"ו ע"א ו´ והפרתי אתך וגו´. הגם לדברי הה"ק הנ"ל המלך הראשון בלע הוא הדעת. והמלך השני יובב הוא החסד וכו´ יש מקום לדברי בדבריו בספר אוצרות חיים בדרוש ביטול ז´ התחתוניות פרק ז´ וכן הוא בעץ חיים.

רל"ט ע"א ל"ג ב"ב והיה בעבר כבדי וגו´. בדיבור זה הוספתי לבאר ולתקן. שמלכות שלו נתפשט´ לי´ הפירוש שהוא סוד עתיק דאצילות. וכו´ היא הפרסא דעתיק´ קדישא והגם שמפורש בדברי הה"ק בכמה מקומות שהפרסא של כל פרצוף היא בתפארת שלו מתחלת בצד הפנים מכנגד החזה ומסיימת בצד האחור מכנגד הטיבור. עם כל זה יש ללשוני הנזכר מקום בדבריו. ש?גם מקום הפרסא נקרא תפארת. הנה זה בחינת פרטות של י"ס של הפרצוף עצמו. אולם בבחינת י"ס של הפרצוף המלביש אתו. הפרס´ שבאמצע ת"ת של הפרצוף עצמו היא מכנגד בין ג´ הראשוניות לז´ תחתוניות של הפרצוף המלביש אתו. כגון הפרסא דאריך היא בין אבא ואמא שהן ג´ ראשונות דאצילות ומאחר שמלבישין לאריך נקראים בחינות שלו ממש. על דרך שכתב הה"ק על הפסוק ועתיק יומין יתיב וגו´ שער ראשה וג"י.

שם י"ג יש להוסיף תקוני דיקנא דאריך המאירי מי"ג דחוורתא.

שם הכונה על העטוף והתלבשות וכו´ הגם שאריך הוא המלביש לז´ תחתוניתו דעתיק. ותמו שפירש הה"ק על הפסוק ועתיק יומין יתיב לבושה כתלג סוד. היינו דוקא בחינת האור הפנימי. אבל בבחינת לבושין ומקיפין. שהוא סוד הטלית. הוא להפוך: שם בסוף הדיבור צ"ל שם באריך י"ג תקוני דיקנא ששרשם ממוחא סתימא.

ר"ם ע"ב תהלים. כי לא יבינו. צ"ל הרס עולמות הרוחניות ולא בנס לגמרי בתכלית. אחרי כן. דהיינו שלא נגמרו להתברר כל נצוצות הקדושות בז´ מלכים עד ביאת גואל צדק. שאז נאמר בלע המות לנצח. אבל קודם לזה נשארו כמה נצוצות בקליפת נוגב שלא הועלו בעולם התיקון. שם באומרם אם לא רצון הבורא בו למה הרסם ולא בנס לגמרי שלא ישאר שום נצוצי הקדושה בהם כצ"ל.

שם ואדברה נגד מלכים. דיבור זה ע"פ קבלת שארי תלמידי הה"ק הנזכר. אכן על פי קבלת תלמידו האמיתי האיש האלוקי מוה"רר חיים וויטאל זי"ע גם מלכות מתה ונשברה )קצת(: כנזכר במקומות הרבה בדבריהם הקדושים.

בני המשפחה :

· מיכל רוזנמן . · ישראל שורץ . · עופרה אדלשטיין . · נעמי טויבר .

....

· שולמית קרויזר . · אליעזר שורץ . · יוסף שורץ .