 |
דברי יוסף תשובות מירושלים מהדורה שנדפסה על ידי המחבר בשנת ה'תרכ"ב בירושלים הרב יהוסף שווארץ |
 |
 |
| ר´ אליעזר הקליר כמה דיו נשפך כמה קולמוסים נשברו לחקור ולדעת פירוש עצם שם זה. ולא הגענו לתכלית מבוקשנו. יש אומרים הוא שם עירו בארץ המזרח. ובעל ערוך החדש כתב שהוא עיר CAGLIARI )עאגליאר"י( באי SARDINIA )זארדיני"א(. זה אומר בכה וזה בכה: ואחוה דעתי גם אנכי במה שחנני ה´. מצאתי בסידור ר´ אמנון הגאון כתיבת יד ישן נושן פלא והפלא. בחלק שני שהובאים פיוטים הרבה )מהם מהמעתיק ולא מהמחבר הגאון( גם מר´ שלמה אבן גבירול. מר´ דוד בן בקודה ומהרבה קדמונים. ונחלקו לכמה מינים הנפרדים בשמותם. מיושב. מעמד. תוכחה. גמר. פזמון. סליחה. תחינה. בקשה. מקדמה. )מלשון הקדמה( מסתאגי"ב. וגם מצאתי שהביא. קיקלר לר´ שלמה אבן גבירול עכ"ל: וטרחתי הרבה לדעת ולהבין שורש ופירוש מלה זאת. בתשובת מהור"י ן´ מיגאש מצאתי וז"ל סימן ד"ר ואמנם קוקלר אמרו שהוא נגזר מענין הסיבוב והוא נופל על כל הדברים הסובבים לעולם וע"ע השירים שיש להם סיבוב ותנועות סובבות ישמרו סיבובם קראו אותם קוקלרא עכ"ל: לפי דעתי תיבה זאת מחוברת מלשון הש"ס התם נמי בלחי וקוקרי )שבת י"ח ע"א. וכן גיטין ס"א ע"א( ופירש רש"י בד"ה וקוקרי שעושין סלים פיהן אחד רחב ופי השני קצר מאוד וכו´: והערוך ערך קקרי כתב. פי´ מסגרות שעושין מן לוחות לתפוש הדגים ושמן בלשון ערבי קוקל"א עכ"ל: וידוע לשון קלר הוא תרגום של סוגר. "ויתנהו בסוגר" )יחזקאל י"ט ט´( תרגם יב"ע ויהבוהו בקולרין. והנה תיבת קיקלר מחובר מן קוקלא קלרי וקוקרי. והכונה שפיוט זה הוא מחובר מפותח רחב גדול. ומסוגר קצר כתמונת קקרי או קוקלא: וא"כ הרוחנו ע"י שם קיקלר. שדרך הוא לכנות את המזמר את הפיטן בשם פותח וסוגר. וזה בכונה בשם ר"א הקליר ר"ל בעל הסוגר. וזה נראה לי אמת ונכון: מדרש רבה לסדר בלק "ויעמוד מלאך ה´ במשעול הכרמים". וכי לא היה יכול לילך אחריו לשדה אלא שלא כמדתו של הקב"ה מדת בשר ודם. מלך בו"ד משלח ספקלטור להרוג את האדם רודף אחריו ימים רבים. וזה שנתחייב מיתה הולך ואוכל ושותה והספקלטור המלך ומטרף אחריו ממקום למקום ולפני הקב"ה אינו כן וכו´: יש לחקור על כונתו מה הוא שרדף אחריו ימים רבים. ואוכל ושותה והספקלטור מהלך אחריו. למה לא תפסו תיכף ומיד והרגו: ידוע מנהג מלכי ארץ המזרח )וביותר במלכות ישמעאל בעיר קושטא( כי פעמים הרבה מושל מדינה או עיר אחד )פאשא( העיז פניו כנגד המלך. והמלך ירא להלחם עמו כי הוא תקיף. והמון אשר עמו מחזיקם בידו. ולא יכול לו. דרך דרל המלך הוא לשלח בסתר והצנע איש א´ מיוחד )הנקרא בל"ע גאלאד )דשאלא"ד( ובידו כתב נכתב ונחתם בטבעת המלך. שפלוני חייב ראשו למלך לכן גזר עליו כן על ידי מובל כתשגן דנא. כל מי שישתדל בדבר ימצא חן בעיני המלך: וכבר ידענו מעשי´ רבים שבאו המשלוחים אלה העירה בהסתר דבר וממתינים זמן רב עד שימצא שעת הכשר. כי הרשעים המושלים האכזרים אלה לא יראו חוצה כ"א בשימרים רב חלוצי צבא המסבבים אותו מכל צד. ואי אפשר לזר לקרב אליו: ויש שלפעמים שוכרים את עצמן למשרתים בבית המושלים אלה. ומשרת אותו להביא לו מאכל ומשתה ולעשות כל צרכיו. כדי שימצא אופן בתוך אופן להמיתו: ושמעתי מעשה שמשולח אחד היה זמן רב בעיר ולא הי´ לאל ידו למצא זמן ומקום להמית את מבוקשו. עד שחקר ודרש לדעת באיזה מרחץ דרך המושל ההוא לרחוץ לעתים ידועים. והשכיר את עצמו למשרת בבית המרחץ ההוא. ודרך המשרתים אלה לכנוס עם הרוחצים השרים והחשובים בחדר המרחץ יחידי. לשמש שם. להפשיטו ולרחצו ולהלבישו. ועמד שם זמן רב עד שיגיע מן המושל הרע הזה לבא שמה לרחוץ. ושם המיתו בעת הרחיצה: ובלתי ספק זה כונת המדרש מלך בו"ד משלח ספקלטור להרוג את האדם רודף אחריו ימים רבים. וזה שנתחייב מיתה הולך ואוכל ושותה והספקלטור מהלך ומטרף אחריו ממל"מ: בפיוט של ר"ה היום הרת עולם. היום יעמיד במשפט כל יציר עולם: הייתי מתפלא על לשון זה. ואמרתי שצריך להיות יעמוד בבנין הקל שהכונה ביום הזה יעמדו במשפט ולא יעמיד בבנין ההפעיל. עד שזכיתי למצוא ישוב שבלשון יעמיד נכון: וזה לשון הזוהר פרשת אחרי מות )ד´ ס"ח ע"ב( ??????ביום הזה. היום הזה טבעי´ יותר מלשון היום הזה. אלא ודאי כונתו הלא עצם היום מכפר וא"כ מן הראוי לומר כי היום הזה יכפר. כן הדבר ביום הזכרון שהיום בעצמו מעמיד למשפט כל יצירי עולם. ולכן צריך להיות היום יעמיד ולא יעמוד. |
 |
עיצוב וביצוע על ידי
צל הרים
 |
 |